аз-Заркави,

Человек родом из Эз-Зарки

20 октября 1966 года в семье иорданского военного офицера (или старейшины деревни, версии разнятся) родился Ахмед Фадиль Халейла. В семнадцатилетнем возрасте он теряет отца и становится на путь мелкого криминала. Наркотики, алкоголь, срок за изнасилование… Жизнь могла бы и дальше катиться по наклонной, но в дело вмешались салафиты. По настоянию матери Ахмед прошёл религиозные курсы в Аммане, где впервые и столкнулся с радикальным исламом. Казалось бы одумавшийся юноша устраивается на работу в муниципалитет и женится на кузине, – обычная арабская биография. Но после появления на свет ребёнка Ахмед не выдерживает и отправляется на войну в Афганистан. Он не успевает принять участие в боях с Советской армией, но проходит подготовку в пакистанских лагерях моджахедов и вскоре становится корреспондентом исламистского журнала «Неприступная святыня». Здесь он приобретает позывной «аз-Заркави», по названию родного города, и нового друга — Мухаммада аль-Макдиси. Уважаемый знаток шариата, кади (судья) джамаата, аль-Макдиси станет учителем не только для аз-Заркави, но и для целого ряда известных исламистов (среди которых, например, Абу Суфьян ас-Сулями – будущий пресс-секретарь «Исламского государства»*).

Но это в будущем, а пока в оставленном советскими солдатами Афганистане рушится режим Наджибуллы. «Совет семи» начинает делить государственные должности путём городских боёв, а бойцы ещё не известной никому «Аль-Каиды» готовятся к возвращению в родные страны. На этом фоне два амбициозных иорданских моджахеда вербуют земляков в свою новую организацию «Байят аль-Имам» (Дом имама). К этому же времени, кстати, относится одна из видеозаписей с участием аз-Заркави. Салах аль-Хами, корреспондент, связанный с журналом «Аль-Джихад» и потерявший на войне ногу, женится на одной из сестёр нашего героя, — и вплоть до 2004 года видео с их свадьбы останется единственным роликом с участием будущего лидера Аль-Каиды* в Ираке.

Дом, милый дом

В 1992 году аз-Заркави и его учитель аль-Макдиси возвращаются в Иорданию. Но спокойная жизнь и лавры ветеранов афганского «джихада» явно не для них. Уже через два года друзья попадают в тюрьму за подготовку террористических актов. Сотрудники мухабарата нашли у них оружие, гранаты и мины из числа брошенных иракскими солдатами при отступлении из Кувейта. Участники «Дома имама» ввезли их контрабандой и спрятали в мебели. На суде радикалы решили времени зря не терять. В конце концов, суд — отличный повод выступить перед новыми людьми. Аль-Макдиси, воспользовавшись случаем, читал проповеди всем участникам процесса: от судьи до адвоката, призывая свергнуть короля и построить исламское общество. Не убедил. Оба лидера организации получили по 15 лет и отправились в тюрьму.

Но тюрьма для радикала — не просто место, где он отбывает срок. Тюрьма – огромное количество озлобленных на государство людей взаперти, идеальная почва для пропаганды. Основатели «Дома имама» быстро поделили обязанности. Образованный Аль-Макдиси читал проповеди, а сильный аз-Заркави бил тех, кому лекции не нравились. Впрочем, вскоре Абу Мусаб аз-Заркави сам выучил наизусть Коран и начал пробовать себя в ораторском мастерстве. Получилось даже лучше, чем у учителя. У аз-Заркави появились собственные последователи, для которых он даже придумал униформу — чёрные халат с шапочкой, длинная борода и бритая голова. В заключении он также избавился от татуировок, сделанных в молодости. Лазера у него не было, поэтому он просто срезал кожу лезвием от бритвы.

О важности знания священных текстов

Отсидев пять лет и выйдя по амнистии, аз-Заркави и не подумал завязать с терроризмом. Попавшись на попытке взорвать несколько туристических отелей, он сумел выскользнуть из рук иорданского мухабарата и отправиться в Пакистан, а затем — в захваченный талибами Афганистан.

С переходом границы Афганистана связана забавная легенда. По версии исламистов, аз-Заркави, перейдя границу и встретив первый попавшийся патруль талибов, сразу заявил, что ему нужно поговорить с бен Ладеном. Талибы от таких заявлений поначалу выпали в осадок, но тут аз-Заркави применил ту самую джедайскую магию и начал наизусть цитировать Коран. Патруль взвесил все «за» и «против» и решил от греха подальше всё-таки отвести уважаемого хафиза в Кандагар.

История, может, и была позже приукрашена, но достоверно известно, что аз-Заркави добился личной встречи с Усамой. До сих пор точно не ясно, приносил ли иорданец клятву верности, но точно известно, что когда в будущем он станет лидером Аль-Каиды* в Ираке, отношения с бен Ладеном будут крайне напряжёнными. Айман аз-Завахири, второй человек в Аль-Каиде*, регулярно пытался убедить иракский филиал быть более сдержанным в терактах и съёмках клипов. Другие командиры и вовсе предлагали выгнать аз-Заркави из террористов за жестокость.

Иракская война

Следующие несколько лет в жизни аз-Заркави не блещут оригинальностью. Управление учебным лагерем в Герате, собственная группировка на грантах Аль-Каиды*, пара неудачных терактов.

Быть бы ему одним из множества полевых командиров, но случилось 11 сентября 2001 года и операция «Несокрушимая Свобода».

Американские войска вторглись в Афганистан. Месяца бомбардировок хватило, чтобы сломить Талибан и выкинуть исламистов из Кабула. Лагерь аз-Заркави в Герате также попал под бомбардировки. Он сам получил ранение и решил, что Афганистан себя исчерпал. Собрав людей (и данные по экспериментам с рицином), он решил не ввязываться в бесперспективную для Аль-Каиды* войну, и через Персию ушёл в Ирак. А если быть точным, то в Иракский Курдистан.

После поражения Ирака в Войне в Заливе, страна столкнулась с масштабными протестами. В регионах с курдским большинством, Эрбиле и Сулеймании, курдским партиям удалось выстоять в боях с Республиканской гвардией Саддама, создать собственное государство и получить защиту ООН, которое объявило территорию к северу от 36-ой параллели «зоной безопасности». К 2001 году Автономный регион Курдистан переживёт гражданскую войну, наладит торговлю нефтью с американцами и почти оправится от последствий геноцидов и войн второй половины 20 века.

Сложившееся на севере Ирака двоевластие давало уникальные возможности для создания собственной подпольной группировки. Курдские племена и сейчас не представляют собой монолитного общества, полностью подчиняющего Эрбилю или Сулеймании, а тогда дела обстояли ещё хуже. На границе Ирака и Ирана, в районе города Халабджа, действовала группировка «Ансар аль-Ислам». Основанная курдами-исламистами, ветеранами афганской войны, она никогда не была действительно крупной — зато действовала в труднодоступных для арабов курдских регионах. В этот момент их основным врагом была курдская «Пешмерга» и Демократическая партия Курдистана. Для нас из истории этого противостояния достаточно того факта, что 12 тысяч курдских бойцов так и не смогли победить 600 исламистов при четырёх РСЗО «Град» и четырёх 106-мм орудиях.

Забавный факт: миру Халабджа известна в основном как цель иракской газовой атаки во время Ирано-Иракской войны, и именно здесь аз-Заркави и его курдские друзья пытались продолжать работу над химическим оружием. Собственно, именно это и послужило одним из формальных поводов для американского вторжения в Ирак. Аз-Заркави был назван посредником между Усамой бен Ладеном и Саддамом Хусейном, а также помощником последнего в деле создания химического оружия. Среди доказательств американцы указывали, что аз-Заркави лечился в Багдаде от старого ранения.

К 2003 году саддамовский Ирак переживал не самые лучшие времена. БААС растеряла идеологический запал панарабизма, коррупция полностью пропитала государство, суннитское меньшинство разделилось на богатых соратников Саддама и уличную бедноту, шииты оставались угнетённым большинством, а курды, как уже было сказано, фактически объявили независимость. Добавим к этому тот факт, что все три группы внутри себя делились на племена, которые также имели множество вопросов как к власти, так и к своим соседям. Единственными, кто не точил ножи на соседей, были христиане, но они никогда не играли большой роли в иракской политике.

Вторжение США только усугубило существующие противоречия. Пройдя победоносным маршем до Багдада, американцы не нашли ничего лучше, чем передать власть в стране связанным с Ираном шиитским партиям. К тому моменту у аз-Заркави уже была собственная логистическая сеть, контакты на местах и группа сторонников. Но самое главное — у него была готова идеологическая база для войны с американцами. В стране постоянно действовали западные репортёры, любые нападения на оккупантов моментально становились новостью, а суннитское меньшинство отчаянно нуждалось в защитниках и представителях.

Снафф в кредит

Успешная партизанская война никогда не может быть исключительно военным противостоянием. Более того, все победоносные партизанские кампании были в первую очередь политическими. А это само по себе ставит перед подпольем задачу концентрироваться не столько на военном эффекте, сколько на эффектности для медиа и влиянию на собственных потенциальных сторонников. Особенно на ранних этапах. Именно из этой логики исходил аз-Заркави, когда начал свою террористическую кампанию. С 2004 года его видео, где американцев и европейцев обезглавливали на камеру, собирали сотни тысяч просмотров. Головы на камеру резали и до этого, достаточно вспомнить войну в Чечне. Но лидер Аль-Каиды в Ираке подошёл к этому профессионально. Исламисты выставляли кадр, одевали казнимых в оранжевые комбинезоны, отсылающие к заключённым в Гуантанамо и делали из этого шоу. 18 сентября 2004 года люди аз-Заркави объявили о готовности выкупать иностранцев у местных криминальных группировок, дав начало криминальному бизнесу по похищению иностранцев и продаже их исламистам для казней.

Съёмки снаффа с декапитацией решали сразу несколько задач. Во-первых, западные журналисты не могли их игнорировать, содействуя их распространению самим фактом публичного обсуждения. Если атаки на военных быстро размываются в информационном поле, то казни гражданских всегда привлекают внимание. Во-вторых, показательная жестокость работала на радикализацию потенциальных сторонников. Проведённые позже исследования показали, что видео с казнями не увеличивали количество сторонников, но радикализовывали уже существующих, упрощая дальнейшую их вербовку для участия в джихаде. Здесь проявляет себя один из элементов личной идеологии аз-Заркави: полярное разделение людей на членов его группировки и неверных. Никаких полутонов он не позволял — любой, кто не был за него, автоматически считался врагом.

Второй частью его программы для радикализации суннитского меньшинства стала эскалация суннитско-шиитского конфликта.

В 2003 году начинается кампания терактов против шиитских лидеров. 29 августа 2003 в результате взрыва заминированного автомобиля погибает аятолла Бакир аль-Хаким, руководитель Высшего совета исламской революции в Ираке. Всего в теракте погибает около 80 человек. Этот взрыв становится первой крупной террористической атакой против шиитов в Ираке. В 2004 году атаки принимают полномасштабный характер. На Ашуру, шиитский траур в честь гибели имама Хусейна, бомбами и смертниками атакованы шиитские паломники в Кербеле и Багдаде. С этого момента шииты регулярно становятся целями для атак со стороны группировки аз-Заркави, что вызывает их ответную радикализацию и раскручивание маховика межконфессионального конфликта в Ираке.

В 2006 году атаке подвергнется мечеть аль-Аскари в Самарре, одна из ключевых шиитских святынь. Заложенная в мавзолее имамов бомба уничтожила золотой купол мечети. Реакция не заставила себя ждать и шиитские милиции начали масштабные акции возмездия. Убийства, похищения, зачистки кварталов, внесудебные казни стали ежедневной практикой. Государственные структуры находящиеся под контролем шиитских партий не вмешивались в конфликт и достаточно быстро ключевым вопросом в Ираке, стал вопрос не клановой или политической, а конфессиональной идентичности. Шииты резали суннитов, сунниты резали шиитов, и все они стреляли в американцев. С этого момента конфликт стал поддерживать сам себя и для суннитского меньшинства не было другого способа самозащиты, кроме радикализации.

* — запрещённые на территории Российской Федерации организации